當(dāng)然，在十五世紀(jì)，“仿真假山設(shè)計(jì)”并不是用來(lái)描述這些活動(dòng)的術(shù)語(yǔ)，甚至石業(yè)或礦業(yè)管理也是后來(lái)才作為明確的專業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的。他們對(duì)仿真假山這種結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y儀性社會(huì)活動(dòng)的細(xì)枝末節(jié)了如指掌：了解騎手如何移動(dòng)、在多高的高度移動(dòng)，了解仿真假山所需的空間、仿真假山的界限，這些界限應(yīng)該是無(wú)形的，但又是明確的。

        在仿真假山設(shè)計(jì)和清理的過(guò)程中，他們對(duì)這些規(guī)范做出了回應(yīng)，并創(chuàng)造了一個(gè)仿真假山為特定活動(dòng)量身定做的整體空間：這是一個(gè)完全經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的仿真假山。

        說(shuō)幾乎所有仿真假山在某種程度上都是設(shè)計(jì)出來(lái)的，并不等于說(shuō)仿真假山們?cè)诳臻g設(shè)計(jì)中具有約定俗成的功能。具體來(lái)說(shuō)，建筑與仿真假山之間的關(guān)系充滿了矛盾。

        這樣的仿真假山你們會(huì)拍照嗎，自然的微縮景觀設(shè)計(jì)！抽象的仿真假山圖紙往往直接畫在準(zhǔn)備施工的地面上，這些仿真假山圖紙成為了建筑，將舊的景觀擠出了工地，也擠出了人們的視線。

        埃塞俄比亞高原韋格圣喬治圓形仿真假山教堂，建筑理論家西爾維婭指出，植仿真假山與建筑圖紙?jiān)谠~源上的同源關(guān)系是，這表明在那個(gè)時(shí)代，“新建筑和仿真假山有機(jī)體，就像幼樹(shù)和幼苗一樣被植入大地，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為仿真假山在那里布局，仿真假山本身就是一種景觀”。