在西北沿海地區(qū)，我們的氣候和環(huán)太平洋地區(qū)的地理位置使我們與亞洲的仿真樹(shù)設(shè)計(jì)理念和生活方式有著天然的親和力，這也適用于我們的仿真樹(shù)花園。尤其是日本文化，使我們掌握了花園設(shè)計(jì)和做法。如果我們深入研究，將滿(mǎn)足仿真樹(shù)的概念。 

        盡管制作仿真樹(shù)沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)則，但從觀(guān)察自然而來(lái)的三大原則有助于對(duì)其進(jìn)行定義：無(wú)常，不完整，不完美。沒(méi)有什么會(huì)長(zhǎng)久; 一切還沒(méi)有完成；沒(méi)有什么是完美的。

        初讀時(shí)聽(tīng)起來(lái)有些凄涼！但是，仿真樹(shù)放開(kāi)對(duì)永久性，完整性和完美性的期望，欣賞我們現(xiàn)在擁有的東西（而不是總是期待下一件事）的想法可以解放。

        仿真樹(shù)不是我們可以簡(jiǎn)單地應(yīng)用到我們的空間并炫耀的樣式。它更多地是觀(guān)察和擁抱動(dòng)態(tài)和化的對(duì)象和環(huán)境的視角。仿真樹(shù)與許多與禪宗相關(guān)的概念一樣，對(duì)于那些熱愛(ài)定義和分類(lèi)的西方人來(lái)說(shuō)，很難確定。實(shí)際上，有些人說(shuō)我們過(guò)分談?wù)撍鼤?huì)削弱它的理解。 

然后，這篇文章證明了我的內(nèi)。讓我們嘗試定義仿真樹(shù)。代表鄉(xiāng)村f 格的簡(jiǎn)約，清新或?qū)庫(kù)o，或低調(diào)的優(yōu)雅。

有7個(gè)審美原則常常實(shí)現(xiàn)侘寂提到： 

仿真樹(shù)：不對(duì)稱(chēng)，不規(guī)則； 

仿真樹(shù)：簡(jiǎn)單； 

仿真樹(shù)：基本，耐候； 

仿真樹(shù)：優(yōu)雅深?yuàn)W，不明顯； 

        這個(gè)仿真樹(shù)概念部分源于19世紀(jì)日本的茶大師，他們對(duì)昂貴的，大量生產(chǎn)的進(jìn)口仿真樹(shù)的流行做出了反應(yīng)。大師們提倡偏愛(ài)帶有瑕疵和外表謙遜的本地菜肴。仿真樹(shù)瑕疵和f 化越嚴(yán)重，菜肴就越受歡迎。逐漸地，該概念被應(yīng)用于其他實(shí)體-服裝，家具，茶館本身，后是花園。

        在花園中，仿真樹(shù)可能會(huì)穿過(guò)一棵古的，長(zhǎng)滿(mǎn)苔蘚的樹(shù)，地衣包裹的假山，f 化的木柵欄，氧化良好的金屬門(mén)以及略微逃逸的地被植物露出來(lái)。邊界可能模糊；線(xiàn)條不一定是直線(xiàn)。但這仿真樹(shù)不僅是舊的，f 化的或不完美的。這不是破舊的，雜草般的外觀(guān)，重新標(biāo)記為“古雅”。